<div data-empty="false">إثر إصابة إبراهيم العرجا لاعب نادي خدمات رفح الرياضي بإعاقة نتيجة الحرب، سارعت الفرق التابعة لعملية «الفارس الشهم 3» إلى تقديم الدعم والمساعدة له ولأفراد أسرته.</div><div data-empty="false">قصة إبراهيم العرجا ليس مجرد حكاية رياضي توقفت خطاه على أرض الملعب، بل هي قصة إنسان خذلته الحرب، فكانت الإنسانية ممثلة في «عملية الفارس الشهم 3» هي الطرف الوحيد الذي لم ينسَ أن يقف إلى جانبه.</div>ففي زاوية صغيرة من مدينة رفح بقطاع غزة، يعيش اللاعب إبراهيم العرجا، شاب لم يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، والذي كان ذات يوم واحداً من أبرز نجوم كرة القدم الفلسطينية، يشق طريقه نحو الشهرة بثبات، ويُلهب قلوب الجماهير بمهارته وأهدافه.كان الملعب بالنسبة له حياة كاملة، وعشقه للكرة المستديرة لم يكن مجرد هواية، بل كان حلماً يسعى لتحقيقه منذ الطفولة، ومع كل مباراة يخوضها مع نادي خدمات رفح الرياضي، كان يشعر أنه يقترب خطوة من المستقبل الذي رسمه لنفسه.لكن الحرب لا تعرف الأحلام، ولا تترك لأصحاب الطموحات فرصة للنجاة بقلوبهم وأمانيهم، ذات صباح، وبينما كانت أصوات القصف في قطاع غزة تقترب من منزله، سقطت قذيفة غيرت حياته إلى الأبد، حيث أصيب إبراهيم إصابة بالغة، نتج عنها إصابات خطيرة في القدمين وإصابة أخرى في منطقة البطن، تركته طريح الفراش ومقعداً لا يقوى حتى على الوقوف.هذه الحادثة التي تعرض لها إبراهيم، سلبت منه في لحظة واحدة، مستقبلاً كان يبنيه بعرقه وجهده، وتحولت حياته من سباق نحو النجومية إلى صراع يومي مع الألم والعجز.يقول إبراهيم بصوت يغلفه الأسى: «قبل اندلاع حرب غزة، كانت حياتنا طبيعية، كنا نمارس كرة القدم كل يوم، حياتي مليئة بالطموح والروح الرياضية، لكن اليوم أصبحت عاجزاً حتى عن السير، إذ إنني اليوم لم أفقد قدمي فقط، وإنما فقدت جزءاً من نفسي معها، ودوري تجاه أسرتي خاصة وأني كانت أقوم بأعمال يومية لمساعدة أفراد أسرتي وأقاربي.ومع فقدان القدرة على الحركة، فقد إبراهيم أيضاً مصدر رزقه الوحيد، فقبل نشوب الحرب كان إبراهيم يساعد أسرته بما يكسبه من نشاطه الرياضي، أما اليوم فلا يملك هو وأسرته ما يسد رمقهم.ويضيف: «خلال الحرب لم يلقَ لاعبو الفرق الفلسطينية أي دعم من الأندية التي كانت تعاني هي الأخرى من ويلات الحرب، كنا وحيدين في مواجهة الجراح والجوع، إلى أن جاءت فرق «عملية الفارس الشهم 3»، والتي كانت بمثابة أمل جاء من بعيد، حاملاً معه الإنسانية في أنبل صورها».وقال: وصلت إلى بيتي فرق الإغاثة التابعة لعملية «الفارس الشهم 3»، التي أطلقتها دولة الإمارات العربية المتحدة لمساندة الشعب الفلسطيني في غزة، كانت زيارتهم إلى منزلي بمثابة رسالة محبة وأخوة مفادها أن هناك من لا يزال يؤمن بأن للإنسان قيمة مهما كانت الحرب قاسية.وتابع: «عملية الفارس الشهم 3» كانت أول من جاء إلينا، قدموا لنا المساعدة والغذاء والدواء وكافة أنواع الدعم الأخرى، والأهم أنهم أعادوا لنا الشعور بأننا لسنا وحدنا وأن هناك من يقف معنا».<div data-empty="false">وفي ختام حديثه وجّه إبراهيم العرجا، رسالة شكر امتزجت فيها الدموع بالامتنان، أشاد فيها بجهود دولة الإمارات العربية المتحدة، وقيادتها الرشيدة في دعم أشقائها الفلسطينيين، ودورهم الكبير في إيقاف الحرب.</div><div data-empty="false">أشكر قيادة الإمارات على الدور الإنساني تجاه الفلسطينيين</div>

«الفارس الشهم 3» ترسم حكاية أمل للاعب الفلسطيني إبراهيم العرجا

دعت معالجة نفسية إلى التعرض لقدر من التراب أو الطين لتقوية الجهاز المناعي، خلال صيحة جديدة تتعارض مع ما هو معتاد لدى الآباء الذي طالما يحذرون أطفالهم من مثل تلك التصرفات.  
وألقت صحيفة «لوس أنجليس تايمز» الضوء على هذه الصيحة من خلال المعالجة النفسية باربارا لاوسون الحاصلة على شهادة في تخفيف الحزن.
وتدعو لاوسون المشاركين في جلساتها المقامة، على خلفية من زقزقة الطيور والموسيقى الهادئة، إلى غلق أعينهم والحفر بأيديهم داخل حاويات مملوءة بالتراب، فتصل إليهم برودة التربة وملمسها الناعم الرطب، وتوجد عبوات المناديل الورقية قريبة التناول، لاستخدامها عند الرغبة في مسح الدموع التي قد يذرفونها من شدة التأثر.
وتعرض لاوسون (51 عاماً) أيضاً القفازات في جلساتها التي تقيمها في مساحة بمركز ساوث باي جاليريا التجاري بولاية كاليفورنيا، والتي أسستها منذ عام 2022، ولكنها لا تنصحهم بارتدائها ليستطيعوا الاستفادة من لمس التربة مباشرة، وتقول إن بعض الأبحاث تشير إلى وجود أنواع من البكتيريا في التربة قد تساعد على تحمل الضغوط.
وتدور الأحاديث في جلساتها حول المشكلات التي تشغل الأذهان، وتعرض لاوسون أيضاً جلسات التأمل لدعم العافية النفسية، أو تقديم الاستشارات بشأن التخلص من الحزن.
وتتحدث لاوسون عن التأثير الإيجابي للعب في التراب والتعرض للخضرة على العافية.

الصحة

Health

الرئيسية 

Home

معالجة نفسية: اللهو في التراب يعزز الجهاز المناعي

دعت معالجة نفسية إلى التعرض لقدر من التراب أو الطين لتقوية الجهاز المناعي، خلال صيحة جديدة تتعارض مع ما هو معتاد لدى الآباء الذي طالما يحذرون أطفالهم من مثل تلك التصرفات.

خلصت دراسة حدية إلى أن دموع النساء تحمل في تركيبتها مادة تخفف من العدوانية لدى الرجال حال استنشاقها، ووفقا للدراسة أدى استنشاق الدموع العاطفية من النساء إلى تقليل عدوانية الذكور بنسبة تزيد على 40% في الاختبارات الملموسة، وحفز تغييرات مماثلة في الدماغ، على الرغم من أن العلماء الذين قاموا بهذه الدراسة يعتقدون أن جميع دموع البشر سيكون لها تأثير مماثل، حسب ما جاء في صحيفة "الغاريان".
وقال نوعام سوبيل، أستاذ علم الأعصاب في معهد وايزمان للعلوم: "كان الانخفاض في العدوانية مثيرا للإعجاب بالنسبة لنا، ويبدو حقيقيا.. كل ما في البكاء يقلل في الواقع من العدوانية"، وفقا للعربية نت.
وكان عالم الطبيعة تشارلز داروين في حيرة من أمره بشأن سبب البكاء.. وفي كتابه "التعبير عن العواطف عند الإنسان والحيوان" عام 1872، أعلن أن البكاء "لا معنى له، مثل إفراز الدموع من ضربة خارج العين".
ولكن خلال 150 عاما منذ ذلك الحين، اقترح الباحثون أدوارا مختلفة للدموع، بدءا من الإشارة إلى الضعف والعجز وحتى إزالة البكتيريا من العيون.
ووجدت الأبحاث السابقة في مختبر سوبيل أن استنشاق دموع النساء يقلل من هرمون التستوستيرون لدى الذكور، لكن لم يكن من الواضح ما إذا كان هذا يؤثر على السلوك. أما بالنسبة للحيوانات، فالصورة أكثر وضوحا: فئران الخلد العارية، على سبيل المثال، تغطي نفسها بالدموع لحماية نفسها من المعتدين.
وفي الدراسة الأخيرة، قام الدكتور شاني أغرون وآخرون في مختبر سوبيل بجمع الدموع التي تتساقط على وجوه النساء أثناء مشاهدتهن لأفلام حزينة.
ولم يعلن الباحثون على وجه التحديد عن المتبرعين بالدموع، لكن جميع الذين تقدموا تقريبا كانوا من النساء، وتم اختيار ست نساء منهن لإفراز الدموع.
وشملت التجارب 31 رجلا استنشقوا إما محلولا ملحيا أو دموع النساء، وشارك الرجال في لعبة محوسبة تستخدم في علم النفس لإثارة السلوك العدواني من خلال خصم نقاط اللاعبين بشكل غير عادل.
وكتب العلماء في مجلة "Plos Biology" أن السلوك العدواني، في شكل انتقام، كان أقل بنسبة 43.7% عندما كان الرجال يستنشقون دموع النساء مقارنة بالمحلول الملحي.
وكشفت اختبارات أخرى في ماسح الدماغ أن الأشخاص الذين يشمون الدموع لديهم اتصال وظيفي أكثر بين المناطق التي تتعامل مع الروائح والعدوانية، في حين كان النشاط في شبكات الدماغ للعدوانية أقل.
وقال سوبيل: "يبدو أن هذه المادة الكيميائية تنظم استجابة الدماغ للعدوانية".
وأحد الألغاز التي واجهها العلماء هو أنه على الرغم من أن القوارض لديها نظام حسي يمكنه اكتشاف مثل هذه المواد، إلا أنه لا توجد طريقة معروفة لدى البشر للقيام بذلك.
وفي الاختبارات المعملية، وجد الباحثون في فريق جامعة ديوك أن أربعة أنواع من المستقبلات الموجودة على الخلايا العصبية الحساسة للرائحة تم تنشيطها بواسطة الدموع البشرية، ما يشير إلى أنها قد تستجيب للمادة المخففة للعدوانية.
ويعترف سوبيل بأنه من غير المرجح أن يكون للمواد الكيميائية الموجودة في الدموع تأثير كبير على التفاعلات الاجتماعية للبالغين، لكنه يتوقع أن تركيبة الدموع ربما تطورت لحماية الأطفال الضعفاء.
ويأمل مختبر سوبيل في التعرف على العنصر النشط في الدموع، ومن شأن ذلك أن يفتح الباب أمام تصنيع المادة وربما استخدامها للحد من الميول للعدوانية.

حياة

Life

لن تتخيل تأثيرها .. ما علاقة رائحة دموع النساء بعدوانية الرجال؟

خلصت دراسة حدية إلى أن دموع النساء تحمل في تركيبتها مادة تخفف من العدوانية لدى الرجال حال استنشاقها، ووفقا للدراسة أدى استنشاق الدموع العاطفية من النساء إلى تقليل عدوانية الذكور بنسبة تزيد على 40% في الاختبارات الملموسة،

طالبت إدارات مدارس حكومية وخاصة أولياء الأمور بعدم إرسال أبنائهم المصابين برمد العيون إلى المدارس، وذلك في إطار استراتيجيتها الوقائية للحد من انتشار العدوى بين الطلبة، لا سيما في المراحل العمرية الصغيرة.
ودعت، عبر رسائل نصية، إلى ضرورة التوجه الفوري للطبيب المختص وإعطاء الطالب العلاج اللازم وإبقائه في المنزل إلى أن يتعافى، لافتة إلى أهمية تعاون أولياء الأمور لتوفير بيئة تعليمية صحية آمنة للجميع.
وشددت على ضرورة منح الطلاب فترة راحة كافية للتعافي والحد من انتقال العدوى إلى زملائهم، مؤكدة حرصها على تعزيز الوعي بين الطلاب والمعلمين حول أهمية النظافة الشخصية وممارسات الوقاية الصحية، مثل غسل اليدين بشكل متكرر وتغطية الفم والأنف عند العطس والسعال، واستخدام المناديل الورقية القابلة للتخلص.
وقاية
ووجه أطباء متخصصون نصائح للطلبة عن كيفية الوقاية من رمد العين، مطالبين بعدم مخالطة المصاب لأقرانه لتجنب انتشار العدوى واستخدام العلاجات المناسبة وتفادي الخروج في الأجواء المغبرة.
وأكدت الدكتورة هالة فتحي، أخصائية طب العيون أن أفضل طريقة لمعالجة رمد العيون في المنزل هو استخدام كمادات دافئة على العيون عدة مرات يومياً لتخفيف الشعور بالألم والتخلص من القشور الملتصقة بالرموش، مشيرة إلى أهمية استخدام قطرات الدموع الصناعية لتخفيف الالتهابات، وتجنب فرك العيون أو لمسها باليد واستخدام المناديل الورقية لمسح كل عين على حدة.
نصائح
ولفتت إلى ضرورة تنظيف الإفرازات من العينين بالماء الدافئ بانتظام، ثم غسل اليدين بالماء والصابون، مهيبة لغايات تجنب العدوى بغسل المناشف بالماء الساخن وتغييرها باستمرار، وكذلك تغيير غطاء الوسائد يومياً.
من جانبه أفاد الدكتور حسام البربري استشاري طب وجراحة العيون، بأن رمد العيون هو حالة التهابية تصيب الملتحمة، وهي الغشاء الذي يبطن الجزء الأبيض من العين والجفون، كما يمكن أن يكون الرمد ناتجاً عن عدوى بكتيرية أو فيروسية أو حساسية.
وأشار إلى وجود 3 أنواع للرمد هي الرمد البكتيري الذي ينتج عن عدوى بكتيرية، ويعد أكثر أنواع الرمد شيوعاً، والرمد الفيروسي وينتج عن عدوى فيروسية، وغالباً ما يكون مصحوباً بأعراض الزكام أو الإنفلونزا، أما الرمد التحسسي أو الربيعي فينتج عن رد فعل تحسسي، مثل رد فعل تحسسي من الغبار أو حبوب اللقاح.
والنوع الأخير المعروف بالرمد المعدي وهو نوع شائع من الرمد ينتشر عن طريق ملامسة العينين أو الجفون أو إفرازات الأنف أو الحلق للأشخاص المصابين، ويمكن أن تسببه الفيروسات أو البكتيريا.
اعراض
وأوضح أن أعراض الرمد تشمل احمرار العين، وتورم الجفون، وإفرازات العيون، والحكة، وأن العلاج يعتمد على نوع الرمد ذاته، فالنوع الأول يعالج بالمضادات الحيوية، مثل قطرات العين أو المراهم، أما الرمد الفيروسي فعادةً ما يزول من تلقاء نفسه في غضون أسبوعين، ويمكن استخدام قطرات العين أو المراهم للمساعدة في تخفيف الأعراض، ويعالج الرمد التحسسي بمضادات الهيستامين أو قطرات العين المضادة للهيستامين.
ونصح البربري للوقاية من رمد العين الذي ينتشر في فصل الخريف إلى غسل اليدين بانتظام، وتجنب لمس العينين وعدم مشاركة المناشف أو أدوات المكياج مع الآخرين، فيما دعا المصابين بالرمد إلى غسل العينين بالماء البارد عدة مرات في اليوم واستخدام كمادات باردة على العينين.
ودعا إلى تجنب ارتداء العدسات اللاصقة حتى تتحسن العيون واستخدام قطرات العين أو المرهم الموصوف من الطبيب، إضافة إلى تجنب فرك العين وعدم استخدام المكياج حتى تختفي الأعراض، مع ارتداء النظارات الشمسية الواقية من الأشعة فوق البنفسجية، مشيراً إلى أن زيارة الطبيب تكون ضرورية إذا كانت أعراض الرمد شديدة أو لا تتحسن بعد بضعة أيام.

إجراء وقائي للحد من انتشار العدوى

مدارس تطالب الطلبة المصابين برمد العيون بالبقاء في المنازل

4311651-1.jpg

طالبت إدارات مدارس حكومية وخاصة أولياء الأمور بعدم إرسال أبنائهم المصابين برمد العيون إلى المدارس.

تروي «م.ع» لـ«البيان»، أسوأ لحظات حياتها، عندما كانت الدموع ملاذها الوحيد، بعدما تعرضت لكل أنواع التعذيب، من قبل زوجها وأهله، قائلة: «رغم أن تلك الأيام التهمت الكثير من قلبي وأخذت أجزاء من روحي، ولكني أصبحت قوية».
تحكي «م.ع»، تجربة زواجها التقليدي مثلها مثل أي فتاة في سنها تحلم ببناء أسرة مستقرّة وسعيدة وإنجاب أطفال يضفون بهجة على حياتها، بعدما زفّت لها أمها خبر قدوم عريس كامل المواصفات، فيما كان زفافها خيالياً وكل طلباتها مجابة. تشير «م.ع»، إلى أنّها التقت زوجها أثناء الخطبة وكيف أنه كان رومانسياً، إلا أنّه لم يكن قادراً على توفير مسكن مستقل في بداية حياتهما، وطلب منها أن يسكنا في بيت أهله ريثما يوفر لهما عشاً يجمعهما، فوافقت دون تردد.
وتقول: «مرت السنة الأولى بسلام، والثانية أيضاً وأنجبت طفلي الوحيد، إلا أنّ الرياح لا تأتي دائماً بما تشتهيه السفن، إذ بدأ زوجي يتغيّر وتسوء معاملته لي بسبب تدخل أهله الذين أصبحوا يتدخلون في كل شؤون حياتي، ويتنمرون علي، وكنت أتحمل لأني لا أرغب في العودة إلى بيت أهلي محملة بالخيبة وبلقب مطلقة، وحتى لا أكون عبئاً عليهم، أو ربما كنت أرفض الفشل من داخلي، ما جعلني أحاول وأبذل كل ما في وسعي للاستمرار والإصلاح، لكن دون فائدة، فكل يوم كان يمر يزداد معه عنف زوجي وأهله ضدي بكل أشكاله وأنواعه، فقد كانوا ينتقدوني دائما بسبب ومن دون سبب، حتى أضحى الاكتئاب صديقا لي، البيوت ليس حجارة وجدراناً وأركاناً بقدر ما هي روح تبث فيه ورائحة ولون خاصان به، وهو ما فقدته خلال سنوات زواجي الماضية، لأنني لم أكن على وعي بكيفية التصرف في مثل هذه المواقف، وكنت فقط أتحمل على أمل أن يتغير زوجي أو يراجع نفسه، ولكن صمتي وتحملي دفعه للتمادي أكثر في عنفه واضطهاده لي، ولم أحظ بالخصوصية في حياتي».
كسر صمت
ولم تجرؤ «م.ع» على إخبار أهلها بما يحدث، لأن حماتها هددتها وشجعت ابنها على تعنيف زوجته. وبفضل انتشار الحملات التي تنظمها مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال المناهضة للعنف ضد المرأة، قرّرت كسر حاجز الصمت واللجوء إلى المؤسسة بحثاً عن حل ينقذها وطفلها من هذا المصير، فيما لم تدخر المؤسسة وسعاً في مساعدتها، إذ قدمت لها على الفور، جلسات إرشاد فردي والتي ساهمت بشكل كبير في التخفيف من معاناتها، ورفع مستوى ثقتها بنفسها وزيادة وعيها.
ومثلت هذه الجلسات طوق النجاة، إذ أسهمت بشكل كبير في صقل شخصيتها لتصبح أقوى وأكثر إيجابية ووعياً بكيفية التعامل مع التنمر والعنف والإساءات التي تجدها على الدوام من زوجها وأهله، فضلاً عن اكتسابها المهارات اللازمة في كيفية التعامل مع الذات والآخرين.
وطلبت المؤسسة من زوجها الحضور للخضوع لجلسات الإرشاد الزواجي، ورغم يأس (م.ع) من استجابة زوجها لهذا المطلب، إلا أنه عندما لاحظ التغيير الملحوظ في شخصية زوجته، وافق على حضور هذه الجلسات وتلقى الدعم النفسي، الأمر الذي ساهم في تبديل وضع الأسرة إلى الأفضل ووصولها إلى بر الأمان، وطوي الصفحات السوداء إلى الأبد.
ظاهرة عالمية
بدورها، تشير غنيمة البحيري، مدير إدارة الرعاية والتأهيل في مؤسسة دبي لرعاية النساء والأطفال، إلى أنّ ظاهرة العنف ضد المرأة تعتبر ظاهرة عالمية تعاني منها كل المجتمعات، مشيرة إلى أنّ هذه الظاهرة امتهان لكرامة الإنسان وخرق لكل المواثيق الدولية والشرائع السماوية. وشددت على أهمية الحوار بين الزوجين، لأن الأسرة هي البناء الأول في أي مجتمع، لذا يجب بناء الأسرة بشكل سليم، ويجب أن يعرف الزوج أن للزوجة حقوقاً وكرامة يجب الحفاظ عليهما.
وأكدت البحيري، أن المؤسسة تسلط الضوء باستمرار عبر مبادراتها وبرامجها على حقوق المرأة ومتطلباتها وإبراز جهود الدولة بهذا الشأن، وتسعى لتطبيق استراتيجية الدولة بحماية حقوق المرأة، وتبذل جهوداً كبيرة في تقديم يد المساعدة لضحايا العنف والإتجار بالبشر من النساء والأطفال، كما تبذل جهوداً توعوية لتعزيز استقرار وتلاحم المجتمع وذلك تنفيذاً لرؤية القيادة الرشيدة.

«دبي لرعاية النساء» تنتشل زوجة معنّفة من الاكتئاب

target4840499474638434745.jpg

يؤدي تغير المناخ إلى تفاقم المشكلات الصحية الحالية أو خلق مشاكل جديدة، وكلما أدرك الناس قيمة العيش بأسلوب حياة مستدام؛ تمكنوا في وقت أقرب من حماية أنفسهم من مخاطر الاحتباس الحراري وآثار التغير المناخي، الذي يهدد العالم بمزيد من الأوبئة شديدة الخطورة مستقبلاً، ما لم يتحرك الجميع من أجل الالتزام بمستهدفات مواجهة أزمة المناخ، والحد من آثارها المُدمرة.
وتتأثر صحة الإنسان بشكل مباشر بأزمة المناخ، التي تفاقم عديداً من الأمراض المختلفة، حيث كشفت دراسة علمية حديثة في هذا السياق عن جانب من آثار التغير المناخي على الصحة العامة، وربطت بين ارتفاع درجات الحرارة، وتغيرات بحركة إنتاج النباتات لحبوب اللقاح، بما يفاقم فرص زيادة الحساسية الموسمية، التي يمكن أن تحدث في الربيع أو الصيف أو الخريف.
الدراسة التي أجراها باحثون في جامعة ميشيغان، توصلت إلى أن «ارتفاع درجات الحرارة قد يؤدي إلى زيادة الحساسية الموسمية وتفاقم خطرها على نحو متزايد بنهاية القرن الحالي»، وذلك ضمن الآثار الصحية شديدة الخطورة، التي تواجه الإنسان، جنباً إلى جنب والأوبئة والأمراض الأخرى المرتبطة ارتباطاً وثيقاً بالتغير المناخي وآثاره الشديدة.
استخدم الباحثون نموذجاً تنبئياً لفحص تغيرات الإنتاج في حبوب اللقاح، من خلال درجة حرارة الجو، وقاموا بتجميع البيانات المناخية من الفترة من العام 1995 وحتى العام 2014.
حبوب اللقاح عبارة عن مسحوق ناعم عن طريق تكاثر النباتات، وعادة ما تحمله الرياح خلال الربيع والصيف والخريف، ويمكن أن تؤدي حبوب اللقاح، التي تنتجها هذه النباتات إلى ردود فعل تحسسية مع أعراض قد تشمل العطس أو الدموع أو حكة العينين وسيلان الأنف واحتقان الأنف.
تلوث الهواء
وزيادة مستويات حبوب اللقاح تعني تفاقم تلوث الهواء، والذي بدوره يزيد من مخاطر الإصابة بالربو، ونوبات الحساسية الأخرى.
وطبقاً لمؤلفة الدراسة، في دورية نيتشر كوميونيكيشن، أستاذة علوم الغلاف الجوي في جامعة ميشيغان، أليسون شتاينر، فإنه «بحلول نهاية القرن الحالي يمكن أن يؤدي تغير المناخ إلى جانب ارتفاع انبعاثات ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي إلى زيادة إنتاج حبوب اللقاح بنسبة 200%».
ووجدت الدراسة أن التغير المناخي يقود من خلال زيادة إنتاج حبوب اللقاح إلى زيادة فترة الحساسية الموسمية وتفاقمها، وتقول شتاينر: «قد يعني ذلك أن لديك أعراضاً تمتد على مدى فترة زمنية أطول أو من المحتمل أيضاً أن تؤدي تركيزات الجسيمات العالقة وحبوب اللقاح المرتفعة في الغلاف الجوي إلى أعراض أكثر حدة».
ووفقاً لمؤسسة الربو والحساسية الأمريكية فإن أكثر من 24 مليون شخص يعانون من الحساسية الموسمية في الهواء الطلق، ويمكن أن تشمل الأعراض حكة في الأنف أو الحلق أو انسداد الأنف أو أعراض أكثر خطورة مثل الحساسية المفرطة.
الجسيمات العالقة 
يعلق مستشار الاتحاد الدولي لمكافحة أمراض الرئة، وعضو الاتحاد الدولي لمكافحة العدوى، استشاري التوعية الصحية الدكتور وائل صفوت، في تصريحات لـ«البيان» من القاهرة، بقوله: إن «ارتفاع درجات الحرارة على هذا النحو وما يترتب على التغير المناخي من تزايد الجسيمات العالقة وانتشارها في الهواء، يسهم في زيادة خطر التعرض للحساسية، ومن بينها إثارة الجلد».
ويوضح أنه «كلما ارتفعت درجة الحرارة تكون حركة الهواء أقل، لا سيما في الأماكن المغلقة بشكل خاص، وهو ما يؤدي إلى انتشار الفيروسات والأجسام العالقة وحبوب اللقاح، التي من الممكن أن تستثير الجهاز التنفسي بشكل مباشر وتفاقم خطر الحساسية أيضاً، بخلاف حساسية الجلد أو الاستثارة الجلدية المباشرة».
وتصل نسبة المصابين بأحد أنواع الحساسية حول العالم من 30 إلى 40% من الناس، طبقاً للإحصاءات الصادرة عن منصة المرضى العالمية للحساسية.
وتحدث الحساسية الموسمية في أوقات محددة من العام، عادة عندما تطلق الأشجار والأعشاب جزيئات صغيرة من حبوب اللقاح في الهواء لتغذية النباتات الأخرى. يمكن أن يؤثر تغير المناخ على جودة وكمية حبوب اللقاح المسببة للحساسية المحمولة في الهواء، بينما تزيد الملوثات من حساسيتها، مما يؤدي إلى آثار صحية، خاصة في الأفراد المعرضين للخطر. ذلك أن الجسم ينتج الهيستامين ومواد كيميائية أخرى استجابة لمسببات الحساسية أو حبوب اللقاح.
توصيات
وبالعودة للدراسة المذكورة، فإنه طبقاً لشتاينر، فإن «الحد من الانبعاثات ونشر الوعي أمور ضرورية؛ حتى يتمكن الناس من إدارة الحساسية بشكل أفضل. إنها أفضل الطرق لتقليل هذه المشكلة»، وذلك ضمن التوصيات المرتبطة بتخفيف أثر التغير المناخي على تفاقم الحساسية الموسمية.
ويتفق الدكتور وائل صفوت، مع توصيات مؤلفة الدراسة المذكورة بأهمية العمل على خفض الانبعاثات وتحقيق المستهدفات الدولية، للحد من آثار التغير المناخي، فضلاً عن التوعية، وكذا يقدم نصائح في الوقت نفسه للأفراد من أجل التعامل مع خطر تفاقم الحساسيات الموسمية مع أزمة المناخ، وذلك باتباع عدد من الإجراءات، من بينها الابتعاد عن الأماكن المغلقة قليلة التهوية، والحرص على التواجد في أماكن بها تهوية جيدة.
ومن النصائح أيضاً التي يقدمها صفوت، أهمية الحرص على نظافة المكان وإبقائه رطباً، مردفاً: هناك وصفة قديمة كانت تقوم بها الجدّات، تتمثل في رش الماء أو الرزاز لامتصاص الحرارة والجسيمات العالقة في الهواء وتنقية الجو، يمكن لتلك الوصفة أن تكون فاعلة في سياق الحد من مخاطر الإصابة بالحساسية المفرطة.
وطبقاً لتقرير نشره موقع «فايننشال اكسبريس» فإنه من الأهمية بمكان عدم تعطيل أنماط نمو النبات والسماح لها بالنمو بشكل عضوي لتجنب تفاقم حساسية حبوب اللقاح، بينما يمكن أن يساعد استخدام الطاقة المتجددة والاستثمار في الأجهزة الموفرة للطاقة وتقليل التلوث وتناول كميات أقل من اللحوم وتقليل البصمة الكربونية على تجنب زيادة درجات الحرارة العالمية، والتي تُعزى إلى فترة نمو أطول وزيادة إنتاج حبوب اللقاح.
كما يمكن خفض انبعاثات ثاني أكسيد الكربون، من خلال زراعة المزيد من الأشجار، ودعم جهود التشجير، كما أن تطوير عادات نقل أكثر فائدة بيئياً عن طريق ركوب الدراجات أو استخدام السيارات أو شراء سيارة صديقة للبيئة هي طريقة أخرى.

تغيرالمناخ مخاطر صحية جديدة!

4002516.jpg

خرجت الشابة "كوثر قيناد" ذات 16 ربيعا، في 18 مايو الجاري، من بيتها العائلي تاركة رسالة حملت كل أنواع الألم والحسرة، والد مصدوم وأم تصارع الموت في مستشفى وهران.
"آسفة أبي.. آسفة ماما.. قررت تجريب حظي ما وراء البحر، سئمت من حياة البؤس، والحرمان وسأتصل بكما حالما أصل دعواتكم لي “…
هي آخر الكلمات التي تركتها الفتاة، هزت أركان العائلة والرأي العام بمدينة وهران غرب الجزائر، وأعادت للضمائر الحية أوجاع ظاهرة الهجرة السرية أو كما تعرف في الجزائر "بالحرقة"، وتأثيراتها السلبية على البيوت، وتفكيكها للعلاقات الأسرية، وفق ما نشرته بوابة أفريقيا الإخبارية.
الوالد "محمد قيناد" وهو منهار، وعيناه لا تكاد تجف من الدموع على فراق فلذة كبده، صرّح قائلا "فقدت طعم الحياة بعد فقداني لكوثر، البنت المطيعة والطيبة، التي لم تفارقني لحظة، وفضلت العيش معي بعد انفصالي عن والدتها، لكن اليوم الصدمة كبيرة ورجائي كبير في أن تعود إلي وأحضنها وأقبل جبينها، عودي يا كوثر أبوك يتعذب".
حسب المحيط الذي يعرف العائلة القاطنة بحي عدل 1300 مسكن بمنطقة الحاسي، في مدينة وهران، وتأكيدات الوالد، أن الفتاة لم تشك يوما من أية مشكلة وكانت تعيش مع والدها في ظروف طبيعية، حيث كان يلبي كل رغباتها وحاجاتها رغم انفصاله عن زوجته، وصعوبة الحياة دون شريكة. لكن الأب يقول إنه وجد في ابنته الثانية "كوثر"، الصديقة والرفيقة والبنت المطيعة والوفية.
بصيص الأمل في استعادة الفتاة لا زال قائما، لأنه حسب المعلومات التي بحوزة الوالد والتي استقاها من مصادر من البحرية الجزائرية، فإن حالة البحر لم تستقر منذ أكثر من أسبوع ويستحيل أن يخرج أي قارب، وإذا خرج سيظهر على الرادار ويتم رصده، ما يؤكد أن كوثر لا تزال في عداد المنتظرين حتى استقرار الطقس.
وهو ما يعد بصيصا للأمل وفرصة من أجل استرجاعها، خاصة أن صورتها نشرت عبر كل المراكز الأمنية عبر التراب الجزائري.
ووجه الوالد محمد في الأخير رسالة حزينة ومؤثرة في نفس الوقت، عندما خاطب بلغة الضمير من ينوي تهريب ابنته قائلا "ضعها في مكانة أختك أو ابنتك وأطفئ نار والديها، ولا يوجد مكان آمن لها إلا مع والديها" يقول الوالد.

سئمتُ حياة البؤس والحرمان .. مراهقة عربية تهاجر سراً تاركة رسالة مفجعة لوالديها

للدموع مهمة أساسية تساعد العين على أداء وظيفتها على أكمل وجه، فهي تغسل العين من أية أتربة أو ميكروبات، وتقوم بتغذية القرنية، وتشكل سياجاً للمحافظة على العين، وتزيد من بياضها، فالقرنية كما هو معروف تعتبر العضو الوحيد في جسد الإنسان الذي لا يحتوي على أوعية دموية بسبب شفافيتها، ولذلك تعتمد في تغذيتها على السوائل المحيطة بها، وهذه السوائل هي الدموع.
وغني عن القول أن انخفاض معدل الدموع، أو حتى إذا توقفت بسبب أي عارض، فإنه سينتج عن هذا مشاكل عديدة للقرنية، منها حدوث ما يعرف بجفاف العين، وهذه تصنف مباشرة كحالة مرضية، ويعتبر التقطير في العين بمادة تم تصنيعها وفق خصائص تشبه الدموع أول علاج، وهي تقوم بمهمة الدموع التي توقفت أو التي قل إفرازها عن المعدل الطبيعي. وعلى الرغم من وظيفة الدموع هذه لكن تبقى لها وظائف أخرى لا تقل أهمية للعين، مثل دورها في عملية انكسار الضوء وفي حدة الإبصار، ولذلك فإن من يصاب بجفاف الدموع أو انخفاضها عن المعدل قد يعاني من سوء في البصر أو تدهور في قوة الإبصار. 
هناك جانب آخر في مهام ووظيفة الدموع، وهي وظيفة بالغة الأهمية وبعيدة عن الجوانب الطبية، وبعيدة عن صحة العين وسلامتها، وهي متعلقة بالصحة النفسية للإنسان، ولأن الإنسان يعبر عن كثير من مشاعره في كثير من المواقف الحياتية بالدموع، فإنه تم تصنيف هذه الدموع على حسب الحالة التي تعتري الإنسان، ولذا ظهرت أنواع الدموع، فبتنا نعرف أن هناك دموعاً تسمى البريئة، وهي التي نشاهدها على وجنتي كل طفل، ودموع الحب، التي نشاهدها على خد كل حبيب عند فقده حبيبه أو بسبب فراقه وبعده، وهناك الدموع الحزينة، وهي التي تعبر عن الألم ومشاعر من الإحباط، ولا ننسى ما يسمى بدموع الفرح، التي تصل بالإنسان للتعبير عن سعادته وفرحته، فلا يجد سوى الدموع، وهناك دموع أخرى مشهورة، وهي دموع التماسيح، التي ذهبت مثلاً في الخداع والمكر. 
الدموع عرفت في جميع مراحل التاريخ الإنساني بأنها دوماً متحدة مع القيم الإنسانية، كالحزن أو الفرح أو الألم ونحوها، لكنها لم تعرف أنه يتم استخدامها بخداع، حيث تظهرك محباً ولهاناً، كما أن هذه الدموع خير برهان ودليل على ألمك وأملك، وأنت تخفي خلفها الانتهازية ومحاولة القضاء على من وثق بدموعك. وهناك دراسات وبحوث ونظريات علمية حاولت معرفة سر الدمعة، من الناحية النفسية، وأثرها على سلامة عواطف الإنسان، بل إن هناك من تحمس لما يعرف بعلم الدموع، واعتبره علماً قائماً مستقلاً بحد ذاته، بل عُقد لكل أنصار هذا العلم مؤتمر طبي في عام 1985م في الولايات المتحدة الأمريكية، وكان العنوان الرئيس لهذا المؤتمر «البكاء الكثير يعني الحياة الأطول»، ومن نتائج هذا المؤتمر الدعوة لضم تحاليل الدموع مع تحليل الدم والبول، مؤكدين أن نتائج تحليل الدموع ستساعد الأطباء في اكتشاف حالة المريض واعتلالاته التي تصيب الجسد. 
من الواضح أن الدموع لها قصة أزلية رافقت الإنسان، وأن أثرها بالغ في حياتنا، وهي قصة نشاهدها كل يوم، وأحداثها مختلفة ومتنوعة، لكن الدموع وحدها كانت هي الأكثر تعبيراً ووهجاً، وأيضاً أثراً.

قصة الدموع التي لا تنتهي !

لطالما لعب الفن دوراً مهماً في تمكين المرأة وعرض تحدياتها وإنجازاتها، خاصة أنها تعتبر ركيزة أساسية في المجتمع، ويحمل تمكينها والاهتمام بشؤونها تأثيرات إيجابية كبيرة على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية.
وجاء إطلاق جناح المرأة في «إكسبو2020 دبي» كمنصة عالمية لبحث التحديات، وإرسال رسائل عالمية بأنهن حقاً صانعات للأمل والإلهام، ومن هذا المنطلق استعرضت جلسة حول دور الفنون في دعم المرأة، التي عقدت في الجناح وشارك فيها الفنانون، الذين صمموا محتويات الجناح، وضمت الفنانة اللبنانية نادين لبكي، التي أخرجت الفيلم التعريفي للجناح، والفنان الكاليغرافيتي إل سيد، والمخرجة ميلاني لوران، مدى تأثير الفن في تغيير واقع المجتمعات.
تغييرات إيجابية
وقالت نادين لبكي: إن الفن لطالما كان كاشفاً شديد التأثير للمجتمعات وما يحدث فيها، خاصة إذا تعلق الأمر بالمرأة، التي تحمل عديد التحديات والذي يعمل الفن بكافة أنواعه وأطيافه على تسليط الضوء عليها واستعراضها، للخروج برسائل من شأنها إحداث تغييرات إيجابية تخدم مجتمعاتنا، مبينة أن الفن يدعو للتغيير، ويمكنه إلهام الناس للتعرف على الحقائق التي نعيشها في العالم.
وتحدثت عن فيلمها، الذي ينقل رسالة ويعرف بجناح المرأة للعالم، مبينة أنه عندما سنحت لها الفرصة للعمل على هذا الفيلم، فإنها أرادت البحث في العالم عن النساء الشابات اللاتي أحدثن تغييراً في شيء ما، لأن الفيلم يتحدث عن النساء اللاتي يحاولن تغيير العالم لإعطاء رسالة أن هناك أملاً، وأنه يجب أن نشعر بالقوة خاصة أننا نتحمل جميعاً مسؤولية كبيرة لتغيير العالم.
مسؤولية كبيرة
وتابعت بالقول إنها عندما تدرك حجم العواطف التي يحملها الفن، وإلى أي حد فعلاً يمكن له أن يضفي طابعاً إنسانياً على بعض المشاكل، فلا يسعها إلا التفكير في حجم المسؤولية الواقعة عليها كفنانة، خاصة أن الرسائل التي يحملها الفيلم تلقي الضوء على قضايا النساء في العالم، وكذلك الدعوة لمساواة المرأة بالرجل في الحقوق، ورفع أوجه التمييز ضدهن، ما يعزز شعار «تزدهر البشرية بازدهار المرأة».
وأكدت لبكي المسؤولية الكبيرة الواقعة على صناع الأعمال الفنية، والتي يجب أن تحمل من الرسائل ما يمكن معها إلقاء الضوء على التحديات الواقعة على مجتمعاتنا، وفي مقدمتها المرأة، وأنه يجب على الفنانين استخدام أدواتهم لعكس ذلك، ومحاولة تغيير الواقع، خاصة إذا عرفنا أنه تم تغيير قوانين بسبب أعمال فنية رصدت مشكلة ما، ما نتج عنه حراكاً مجتمعياً، ومن ثم توفير حلول ناجعة لها.
من جهته قال الفنان الكاليغرافيتي التونسي إل سيد المعروف ببراعته في الرسوم الجدارية، التي تمزج بين فن الجرافيتي والخط العربي، إنه استخدم الخط العربي لنشر رسائل عن السلام والوحدة والتأكيد على القواسم المشتركة للوجود البشري، وإنه عمل من خلال كتاباته الفنية ورسوماته على تحويل الجزء السفلي من واجهة الجناح، لتعكس رسالة هادفة تبرز معاني أصيلة.
وتابع: إن عمله الفني ركز على كتابة ورسم أبيات لشاعر نيبالي كتبها منذ أكثر من 30 سنة، ترجمت للعربية يقول فيها «ما في فرق بيني وبينك.. الدموع في عيني مثل عينك»، فيما الهدف من خلالها كما يقول إنها تنقل واقعاً حياتياً يعكس التحديات، وبين أنه يختار أسطحاً ضخمة وواجهات مبان حول العالم لإنجاز لوحاته الغرافيتية الجريئة والجميلة في آنٍ، التي تمزج بين جمالية الحروف العربية، لكي تظهر الكلمات ومعانيها عبر حركتها المميزة التي تغري الناظر إليها وتنطلق به إلى عالم آخر من الجمال، ويرى إل سيد أن الخط العربي يحمل جمالاً عالمياً حتى لو أن الجميع لا يفهمه، لكنه يؤمن بأن هذا الخط يُحاكي الروح لا النظر، وبالتالي لا يحتاج إلى ترجمة.
منصة عالمية
وأضاف: إن «إكسبو2020 دبي» استطاع من خلال جناح المرأة أن يقوم بتوصيل رسائل عالمية لواقع المرأة في كل مكان بما كشفه من فعاليات وأنشطة، ينظمها الجناح لما يحدث للمرأة عالمياً، مؤكداً أن الناس تسمع وترى من خلال الجناح مشكلاتهن وتحدياتهن وإنجازاتهن، فيما بين أن الفن داعم قوي للمرأة، وهو أسهل طريق لإيصال المشاعر والأحاسيس ومختلف أنواع الرسائل رغم اختلافات اللغة.
من جهته جاء تخصيص «إكسبو 2020 دبي» جناحاً للمرأة، وذلك للمرة الأولى في تاريخ الحدث، انطلاقاً من الإيمان الراسخ بأن بناء المستقبل المزدهر والمستدام، لا يمكن تحقيقه دون تمكين المرأة والمساواة بين الجنسين، ويأتي شعار جناح المرأة، ليحمل عنوان «آفاق جديدة» للتعريف بدورها المحوري، الذي أدته منذ فجر التاريخ حتى الوقت الحاضر، وتسليط الضوء على المساهمات التي قدمتها في نهوض المجتمعات، والتي تؤكد في مجملها أنه عندما تزدهر المرأة تزدهر البشرية.
وتناقش فعاليات الجناح التأثير الإيجابي لها والتحديات التي لا تزال تواجهها، وتقديم المبادرات والحلول، من خلال تخصيص مساحة للمناقشات الهادفة والداعمة، وهو ما يعكسه برنامج الفعاليات الذي يشمل «مجلساً عالمياً للمرأة» يعالج دورها في بناء عالم أكثر استدامة وأماناً وصحة، فضلاً عن سلسلة «المرأة في شبه الجزيرة العربية والإسلام»، التي تسلط الضوء على قصص واقعية لنساء كن في الطليعة عبر التاريخ، وألهمن أخريات من جميع أنحاء العالم لبلوغ آفاق جديدة، وصولاً إلى الاحتفال باليوم الدولي للمرأة اليوم، والذي يشهد فعاليات كثيرة ومتنوعة، تستهدف تمكينهن.

الفن حليف المرأة

target9019857236938425867.jpg

تعود كلمة التقليد إلى الفعل قلد: اتبع أحدٌ أحداً في القول والسلوك ومن دون حجة، وقلد فلان فلاناً حاكاه. وجُمعت كلمة تقليد على تقاليد.وأنا هنا لا أتحدث عن التقاليد بالمعنى الاجتماعي ذات الوظيفة المعشرية بوصفها عادات اجتماعية، كتقاليد الأفراح والأتراح والأعياد، وآداب الطعام وطرائق الطهي والأزياء الوطنية وطرائق التعبير عن المودة والصداقة، بل أتحدث عمن يكرهون الجديد ويذمونه بحجة معارضته للقديم التقليدي. والحياة، كما نعلم تجديد دائم، والجديد يصبح قديماً وهكذا.
وتتميز الذهنية المحافظة بالتمسك بما كان عليه السلف، بحجة أنه الأفضل. وهذه الحال تمر بها جميع المجتمعات بلا استثناء، ولكن سيرورة التاريخ غالباً ما تتجاوز هذه الذهنية.
وأسوأ أنواع التقليد ذلك التقليد المتعلق بالتفكير والأفكار، وقد ذم الأمير عبدالقادر الجزائري في كتابه «ذكرى العاقل وتنبيه الغافل التقليد بقوله: إن دابة تقلد خير من إنسان مقلد». وكان يقصد أولئك الذين يجمدون عن فكرة ما ولَم يعد باستطاعتهم أن يتخلصوا منها رغم عدم صلاحها للتفكير بتغير الأحوال.
<img alt="" height="692" src="https://media.albayan.ae/images/Fayez3/3771746.jpg" width="702"/>
ويسود قول خطأ كما أشار الجزائري أيضاً بأن الأُول لم يتركوا للآخرين شيئاً إلا قالوه. ونضيف إن هذه الذهنية التي تؤمن بقول كهذا فإنما تسد الطريق على من يصنعون الحياة وفق الضرورات والأحوال، فالعقل لا يكف عن التفكير بالحاضر وبما هو آتٍ.
فالقول إن تقاليدنا لا تسمح بعمل المرأة مثلاً تقليد أعمى ومضر بالمرأة والرجل معاً وبالمجتمع ككل.
ولعمري إن المقلدين كائنات عادية خطيرة إذا ما عدّت التقليد سنة لها ولغيرها، وصارت ذات سلطة قامعة.
فإذا كان التقليد مذموماً بعامة، ويدل على ضعف في الشخصية الإنسانية، فإنه - أي التقليد - يغدو أمراً خطيراً إذا تحول إلى نظرة إلى الدنيا، ورفع السيف في وجه المبدعين. والتقليد من حيث هو طريقة في التفكير، وموقف من العالم يقف ضد الجديد المبدع والمتجاوز، ويعرقله أحياناً، كما يقضي على الإمكانات ويميتها، والإمكانية التي تموت قد لا تعود أبداً.
ونحن نجد التقليد حتى في عالم الأدب، فموقف النقاد والشعراء الرافض للقصيدة الحديثة - قصيدة التفعيلة بحجة أن هذا الأمر مناقض لقواعد الشعر العربي - موقف مدافع عن التقليد.
واستمرار شاعر في كتابة شعر مدح وذم وفخر على طريقة المتنبي مثلاً لهو تقليد أعمى وعودة إلى محاكاة الأقدمين من المبدعين.
والوقوف عند أحكام قديمة التزاماً بتقليد الأسلاف موقف ضار بالحياة، لأن الحياة صيرورة وتغير.
ومن أسوأ أنماط التقليد تقليد المغلوب للغالب في الظاهر، والتشبه به مع الاحتفاظ بوعيه القديم ولعمري أن هذا النمط من التقليد ليس سوى صورة كاريكاتورية للتقليد الأعمى الأجوف. وهذا ما أشار إليه ابن خلدون في مقدمته الشهيرة.
وهذا يختلف عن التأثر بالجديد الذي يأتي ممن يوافقوننا في الملة أو يخالفوننا كما أشار فيلسوفنا العربي الأشهر ابن رشد.
أما أن يتقمص شخص سلوك شخص آخر وتحويل ذاته إلى صورة طبق الأصل عنه، مدعاة للضحك والسخرية فهذه صفة من صفات الشخصية الضعيفة التي لا ترى نفسها إلا في التشبه.
ويجب التمييز بين النزعة نحو التقليد والنكوص إلى الماضي لاستحضاره في الحاضر وإعادته إلى الحياة، فالجماعات الأصولية والميليشيات العنيفة التي تتوسل القتل والتدمير لتحقيق أوهامها ليس هذا تقليداً، بل هو مرض نفسي واجتماعي تعانيه هذه الجماعات، وآثاره خطيرة على الحياة برمتها.
فالحياة اجتهاد دائم، وما الاجتهاد إلا تجاوز القديم. وسخرية أبي نواس ما زالت صالحة حتى الآن حين عبر عنها بقوله: قُلْ لمنْ يبْكي على رَسْمٍ دَرَسْ، واقـفـاً، مـا ضَرّ لو كـان جلــسْ.
المقلدون أطلال ولكن لا تستحق أن نقف عليها ونرثيها أو نذرف الدموع حنيناً إليها.
* كاتب وأكاديمي فلسطيني

في ذم التقليد

تعود كلمة التقليد إلى الفعل قلد: اتبع أحدٌ أحداً في القول والسلوك ومن دون حجة، وقلد فلان فلاناً حاكاه. وجُمعت كلمة تقليد على تقاليد.

يمكن أن يؤدي الحزن والغضب والسعادة، وكذلك الألم الجسدي وتهيج العين، إلى البكاء العاطفي، لكن البكاء ليس مجرد وظيفة جسدية عشوائية، بل له عدة أغراض صحية مفيدة.
وتحدث موقع "إكسبريس" البريطاني مع روبرت لونغهيرست، استشاري البصريات في Phoenix Hospital Group لمعرفة الأسباب الخمسة التي تجعل البكاء مفيدا.
وهناك ثلاثة أنواع من الدموع: الدموع القاعدية والدموع الانعكاسية والدموع الانفعالية. ولكل نوع من أنواع الدموع غرض مختلف، عاطفي وجسدي، وجميعها مهمة جدا.
وكشف استشاري البصريات روبرت لونغهيرست عن خمس طرق تفيدك في البكاء، وفق ما نقلت عنه "روسيا اليوم".
تهدئة التهيج
تهيج العين شائع للغاية ويحدث لنا في معظم الأيام. وقال لونغهيرست: "تحتوي الدموع الانعكاسية في الغالب على الماء ويتم إطلاقها عندما يزعج شيء ما أعيننا، مثل الرياح أو الدخان أو تقطيع البصل. وإذا كانت عينك دامعة في حالة عدم وجود مادة مهيجة، فمن الأفضل أن ترى طبيب العيون الخاص بك".
منع الالتهابات
غالبا ما تحدث التهابات العين مثل التهاب الملتحمة والتهاب الجفن بسبب البكتيريا والفيروسات والمواد المسببة للحساسية.
ونصيحة علاج الكثير من التهابات العين الشائعة هي ببساطة الحفاظ على نظافتها أثناء شفاء نفسها لأن دموعك يمكن أن تساعد في حل المشكلة.
وأوضح لونغهيرست: "تحتوي الدموع القاعدية على إنزيم يسمى الليزوزيم، وهو مضاد للميكروبات ويحمي عينيك من العدوى".
حماية القرنية
لا تُعد الدموع الانعكاسية رائعة في تهدئة تهيج العين فحسب، بل إنها تحمي القرنيةP والقرنية هي العدسة الخارجية للعين، حيث تتحكم وتركز على دخول الضوء إلى العين.
وهذا النسيج الشفاف هو أيضا حاجز هيكلي يحمي العين من الالتهابات، ويمكن أن تكون الدموع حامية للقرنية.
وأشار لونغهيرست: "نظرا لأن الدموع الانعكاسية تحتوي في الغالب على الماء، فهي جيدة في غسل الرواسب من العين وبالتالي حماية القرنية من التآكل."
التشحيم
يعاني ما يقارب ثلث الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 65 عاما أو أكثر من متلازمة جفاف العين وسيحتاجون إلى استخدام قطرات الدموع الاصطناعية عدة مرات في اليوم أو مرهم للعين لإدارة هذه الحالة.
وقال لونغهيرست إن الذين لا يعانون من هذه المتلازمة يعانون من دموع قاعدية أو أحيانا دموع منعكسة تعمل على ترطيب العينين عندما نرمش.
وأوضح: "الدموع القاعدية تحتوي على ثلاث طبقات تمنع جفاف العينين. "العيون الجافة يمكن أن تجعل الرؤية ضبابية، لذا فإن هذه الدموع تساعدك على الرؤية".
تخفيف الألم
لا يقتصر البكاء على ترطيب العين فحسب، بل لدينا غريزة طبيعية للقيام بذلك عندما نشعر بألم جسدي أو عاطفي.
وقال لونغهيرست: "بالإضافة إلى هرمونات التوتر، تحتوي الدموع العاطفية أيضا على الأوكسيتوسين والإندورفين التي يشار إليها غالبا باسم هرمونات الشعور بالسعادة.
وتحتوي الدموع العاطفية على مستويات عالية من الكورتيزول وهرمون التوتر الأساسي والأدرينالين وهذه الهرمونات يمكن أن تساعد في تخفيف الألم الجسدي والعاطفي. ولذلك، فإن هذه الدموع تقلل من التوتر ويعتقد أنها تساعدنا على تنظيم عواطفنا.

وللبكاء فوائده الصحيّة

يمكن أن يؤدي الحزن والغضب والسعادة، وكذلك الألم الجسدي وتهيج العين، إلى البكاء العاطفي، لكن البكاء ليس مجرد وظيفة جسدية عشوائية، بل له عدة أغراض صحية مفيدة.

يذرف كل شخص في المتوسط خلال حياته بين 70 و 100 لتر أو ما بين 4.2 إلى خمسة ملايين دمعة تقريبا.
وإضافة إلى الدموع العاطفية في حالة الحزن أو الفرح، هناك أنواع  أخرى من الدموع عند البشر كالدموع المنعكسة، التي تنشأ بسبب المنبهات الخارجية، مثل تقشير البصل أو الريح.
ولا يزال هذا الموضوع يغري البحث العلمي لسبر أغواره.
الباحث الهولندي أد فينغر هوتس من جامعة تيلبورغ مثلا، انشغل لمدة عشرين عاما بالسؤال عن سبب بكاء الناس. وخلص إلى أن البكاء ليس فقط مؤشرا على الحزن أو الفرح بل يحتوي أيضا على الكثير من المعلومات حول شخصيتنا. 
صحيح أن البكاء لا يقتصر على الإنسان بل يشمل الحيوانات أيضا عندما تكون تحت الضغط، لكن حتى الآن لم يثبت علميًا ما إذا كانت دموعها ترتبط أيضًا بالعواطف.
حتى دموع التماسيح التي يضرب بها المثل لا تذرفها إلا الزواحف أثناء تناول الطعام بسبب ضغط الهواء من خلال تجاويف الأنف بقوة لدرجة أنه يتسبب في إفراغ الغدد الدمعية، كما يحصل عند الإنسان خلال التثاؤب.
من بين الأجوبة التي توصل إليها الباحثون على سؤال لماذا نبكي نحن البشر هو أن البكاء يستخدم أحيانا كنوع من "التلاعب".
وأظهرت نتائج دراسة أجريت العام 2007 من طرف باحث بريطاني أن الأطفال في عمر ستة أشهر استخدموا البكاء التكتيكي لإثارة انتباه والديهم.
بالنسبة للباحث الهولندي أد فينغر هوتس هناك تفسير تطوري محتمل للدموع العاطفية في مرحلة الطفولة.
ويرى الباحثون أن هذا النوع من الدموع هو لفت الانتباه بهدوء إلى أنفسهم بهذه دون جذب معتدين محتملين.
ويمكن ملاحظة ذلك أيضا عند الثدييات والعديد من الطيور.
رغم ذلك فالبكاء يرافق الناس في مرحلة البلوغ وحتى الشيخوخة. ويرجع الباحث الهولندي أد فينغر هوتس بعض أسبابه إلى الخسارة والصراع والوحدة والهزيمة والعجز والألم، وفق "سبوتنيك".
كما أن للدموع محفزات إيجابية تجعل الشخص البالغ يبكي مثلا أثناء ولادة طفل أو الزواج. لكن بشكل عام يرى الباحثون أن الدموع حتى وإن كانت إيجابية فهي شكل من أشكال العجز. وبسبب الألم الجسدي قد تتراجع نسبة البكاء مع تقدم العمر.
تختلف نسبة البكاء بين الرجال والنساء، وهو ما أثبتته الدراسات العلمية أيضا.
وحسب الجمعية الألمانية لطب العيون الألمانية يبكي الرجال البالغون في الموسط العام من 6 إلى 17 مرة في السنة. أما النساء فيبكين في المتوسط العام من 30 إلى 64 مرة في السنة.
كما تختلف مدة البكاء بين الجنسين، فبينما يترك الرجال الدموع تتدحرج لمدة دقيقتين إلى أربع دقائق، تتركها النساء تتدحرج لمدة ست دقائق.
وتظهر هذه الاختلافات ابتداء من سن 13 عامًا تقريبًا، فالأطفال تحت سن 13 عاماً ذكورا وإناثا يبكون بنفس القدر وللأسباب ذاتها.

كم لتراً من الدموع نذرفها خلال حياتنا

يذرف كل شخص في المتوسط خلال حياته بين 70 و 100 لتر أو ما بين 4.2 إلى خمسة ملايين دمعة تقريبا.

من أعظم أنواع العطاء أن تهب الحياة لآخرين، بقلب نابض من مريض متوفَّى دماغياً، لتهب حياته لإنسان لا تعرف عنه شيئاً إلا إنسانيته، لينبض حباً وحياة ومن دون مقابل، وأن تزرع الأمل بالنور، لتنير بصر إنسان بنور عيني فلذة كبدك بعد وفاته. 
 
ففي الثامن من يناير من كل عام تتجدد الذكرى، ويتجدد الألم والحزن في حياة عائلة الطفل الفلسطيني محمد الذي أصيب في حادث دراجة هوائية في أواخر عام 2015، تسبب له بغيبوبة طويلة وإعاقة، وبعد ثلاث سنوات تعرض لوعكة صحية مفاجئة أدخلته حالة موت سريري. 
 
فقبل عامين رافقت عيون الدكتور سمير صبحي عياش المحاميد من مدينة أم الفحم، والذي يشغل منصب رئيس بلدية في مدينته، ابنه الأصغر محمد حتى آخر لحظة، من وراء باب غرفة العمليات، وهي تذرف الكثير من الدموع، كأنها مراسم تشييع انحبست عندها الأنفاس، ودع فلذة كبده المتوفَّى سريرياً، بعد أن اتخذ قراراً شجاعاً أن يتبرع بأعضائه، لمن هم في حاجة ماسة لها، أخلاق الأب النبيلة تغلبت على مشاعر الفراق الأبدي، ليتسع قلبه في قمة انكساره، وأن يتخطى حدود المصيبة في أحرج الأوقات ليهب أعضاء ابنه لآخرين، ويحول محنته إلى منحة. 
 
يقول المحاميد لـ«البيان» والدة محمد لم تتردد في تقبل الأمر، رغم حزنها الشديد على ولدها من جهة وعلى والدتها التي توفيت قبل وفاة محمد بساعات. خمسة أشخاص مرضى، اثنان منهم من المجتمع اليهودي، وهبت لهم حياة جديدة بفضل أعضاء الابن، وقرار الوالد الشجاع، فثلاثة منهم انتعشوا بأمل الشفاء بعد حصولهم على كبد وكليتي محمد، واثنان منهم أبصرا النور بقرنيتيه. يؤكد المحاميد أنه برغم ألمه وحزنه على فقدان نجله، إلا أنه يشعر براحة ومواساة بإنقاذ حياة أناس آخرين، ويطالب كل من يستطيع أن يتبرع بألا يتردد في ذلك، ونبه إلى أمر مهم وهو أن حب الخير والتسامح مع الآخرين على اختلاف أديانهم وجنسياتهم، لا يزال حاضراً بقوة في المجتمع الفلسطيني، واحتسب عمله صدقة جارية عن روح ولده.

ميّت يهب الحياة لـ5 أشخاص

3554410.jpg

من أعظم أنواع العطاء أن تهب الحياة لآخرين، بقلب نابض من مريض متوفَّى دماغياً، لتهب حياته لإنسان لا تعرف عنه شيئاً إلا إنسانيته، لينبض حباً وحياة ومن دون مقابل

عرف الطب الشعبي في الإمارات منذ القدم، فكان الأهالي يعتمدون على الأدوية الشعبية والأعشاب للتداوي، وظل الطب الشعبي في الإمارات يمارس خلال القرون الماضية وحتى مطلع الستينيات من القرن الماضي، حتى ظهر الطب الحديث وتم استحداث المستشفيات وصناعة الأدوية الحديثة، ورغم الحضارة والبدائل الطبية الحديثة إلى أن الطب الشعبي مازال يحظى بشعبية كبيرة في دولة الإمارات.
وارتبط الطب الشعبي في الإمارات بتجارب شعبية متوارثة في طرق العلاج والشفاء، وهو في مكوناته يرتبط ببيئة الإمارات، والفكر الإنساني الذي تشكلت ملامحه الحضارية وأصوله من الحضارة العربية والإسلامية العريقة، وهو جزء من الطب الشعبي العربي الذي مر بمراحل تاريخية عديدة حتى تبلورت فنونه وخصائصه. وكان القائمون على العلاج الشعبي في الإمارات، هم: المطوع – الحوّاج ( العشّاب – العطّار ) – الكوّاي – المجبّر – المختّن ( الحلاّق أو المحسّن أو المزيّن ) – الحجّام – الجرّاح – الكحّال – المسّاح – المرفّع (معالج اللوز) – الداية.
لكل علة دواء
استخدم العلاج الشعبي في علاج مختلف أنواع الأمراض التي كانت شائعة في السابق، فكان يعالج مرض «خاز باز» وهو من الأمراض المعدية، التي تصيب الأطفال والصبيان ويؤدي إلى انتفاخ وجه المريض مسببًا ألمًا شديدًا في الخدين والرأس والحلق، بواسطة دواء يتكون من المغر والصبر؛ حيث يخلط المغر مع الصبر وقليل من الماء ثم يوضع على الانتفاخ بغرض العلاج. أما آلام الأسنان، فكانت تعالج على حسب نوع المشكلة فالأسنان التي تحتوي على ثقب أو «غار» من أثر التسوس كانت تعالج عن طريق وضع قطرات من «عرق المسمار» على قطنة تثبت داخل الثغرة، وتوضع قطعة صغيرة من العنبر لسد الثغرة، وقد يلجأ المعالج إلى خلع الأسنان بواسطة خيط من النايلون يسمى «خيط بريسم»، أو يستعمل أداة حديدية مثل «البكر»، وبعد الخلع توضع قطعة من الملح لإيقاف النزيف. وفي حالات الإمساك وآلام البطن، كان يستخدم نبات «جيثوم» الذي يخلط معه الليمون الجاف ثم يطحن ويغلى على النار ثم يرد ويعطى للمريض. وللحبة السوداء أهمية كبيرة في الطب الشعبي الإماراتي، حيث يعالجون به دوار الرأس بعد غليه على النار مع الماء ثم يدق ويوضع في قماش ثم يستنشق، وكان أيضاً يحرق تحت المرأة النفساء والأطفال الرضع.
واستخدم «الوسم» لعلاج عِرْق النسا، الذي يظهر هذا المرض على شكل آلام شديدة لا تُنسى تصيب مفصل الورك والفخذين، ويعالج بالوسم على رسغ القدم، وموضع الألم.
ولأمراض العيون وعلى وجه التحديد «رمد العيون» الذي يظهر على شكل حبوب صغيرة في جفن العين، وقد تصاحبها حكة واحمرار في العين، وتدفق الدموع منها، كان يعالج بدواء«مرخوش» أو «القرمز» أو «الكحل» أو «الشب الأبيض».
أمراض البطن
ولمرض عرق الرضاخ (السرة)، الذي يظهر على شكل آلام شديدة في الجانب الأيسر وفي منطقة السرة من البطن، بحيث يمتنع المصاب عن الأكل، ويصاب بالغثيان والتقيؤ، كان يعالج بالكيّ بمخباطين فوق السرة، وقد يعالج بالتدليك أو النوم على فنجان فارغ، ويدلك بطن المريض بالرماد والملح، ويعالج أيضاً بشرب الزنجبيل أو الزعتر. ويستخدم أيضاً نبات «الخيل» ذو اللون البني صلب الملمس لعلاج آلام البطن، وأيضا يستخدم كوقاية عن الأمراض البسيطة مثل الزكام. أما «الحلول» فهو يستخدم في تنظيف البطن وتخفيف آلام الإمساك.
نزلات البرد
لأمراض الزكام والرشح، كان يستخدم الزعتر وهو نبات أخضر اللون يمتاز بصغر ورقه، ويتم تناوله بعد أن يغلى في الماء ثم يضاف إليه السكر ويشرب. كذلك الزنجبيل يعالجون به الزكام بالإضافة إلى «اللبان» المستخلصة من شجرة اللبنان المعروفة والمنتشرة بكثرة في سهول منطقهّ ظفار بسلطنة عمان يعالجون به معظم الأمراض وعلى وجه الخصوص لعلاج البلغم.
أما «المر» وهو نبات بُنى اللون مُر لاذع يستخدمونه لأوجاع البلعوم، حيث يؤكل جافاً قطعة صغيرة وكذلك ستخدمونه لوجع الأرجل، حيث يمسح عليها المُر من الخارج وكذلك يستخدم في تخفيف آلام الصداع والأورام الخفيفة.

تجارب شعبية متوارثة في طرق العلاج

الطب الشعبي.. التداوي بخبرة الأجداد

target6457097475545887280.jpg

عرف الطب الشعبي في الإمارات منذ القدم، فكان الأهالي يعتمدون على الأدوية الشعبية والأعشاب للتداوي، وظل الطب الشعبي في الإمارات يمارس خلال القرون الماضية وحتى مطلع الستينيات من القرن الماضي.

نبكي عندما نحزن وعند الشعور بالألم الشديد أو الفرح الغامر، لكن لكل دمعة أسرارها، التي تختلف في الشكل والتركيب تبعاً لسببها. فما هي أنواع الدموع؟ وممَ تتكون؟ ولماذا يكون طعمها مالحاً؟ ومتى تبكي الحيوانات؟
ممَ تتكون الدمعة؟ 
المكون الرئيسي للدموع هو الماء، كما تحتوي الدمعة على البروتينات والإنزيمات والمواد التي تحتوي على النيتروجين. أما الملح فيكون نحو 9 بالمائة من الدمعة، وهذا هو سر طعمها المالح أيضاً. لكن هذه التركيبة تختلف باختلاف السبب الذي ذُرفت من أجله هذا الدموع: الحزن أو آلام الحب وما يرافقه من وجع في الفؤاد أو السعادة.
دموع دائمة 
لا ينتج جسمنا الدموع عندما نبكي فقط، ولكن بشكل دائم، وإلا لأصاب عيوننا الجفاف المميت، فغالباً ما يكون الهواء في الغرف التي نقيم فيها جافاً جداً. الغدد المسيلة للدموع تضمن إبقاء العين رطبة. كما تحمي الدموع عيوننا من الأجسام الغريبة الصغيرة، ويطردها من العين.
دموع قاعدية 
يعمل الجفن تماماً كما تعمل ممسحة الزجاج الأمامي في السيارة. وإفرازات العين تحتوي على مواد مبيدة لكثير من الجراثيم. وهذا النوع من الدموع يُسمى بـ "الدموع القاعدية". ولهذا فإن البشر بطبعهم لا يحتاجون إلى إسالة الدموع للتعبير عن الانفعالات العاطفية في الحزن والخوف والسعادة الغامرة، وفقا لدويتشه فيله.
دموع بصل أم عاطفة؟ 
يقول البعض إن الممثلين يستدرون الدموع من خلال وضع بصلة تحت أنوفهم، قبل أن يؤدوا أدوارهم في المشاهد الحزينة للغاية. التفسير العلمي لذلك منطقي إلى حدٍ ما، ففي البصلة بُعيد قطعها يطلق أنزيم حمضاً أمينياً يحتوي على الكبريت ما يجعل الدموع تنساب بغزارة. لكن هناك بعض الممثلين الذين ينجحون في ذرف الدموع من دون بصل أيضاً.
التغلب على دموع البصل 
ومن أجل تجنب ذرف الدموع عند تقطيع البصل، هناك الكثير من النصائح: البعض يضع قناعاً أو يقطع البصل تحت الماء أو في اتجاه المعاكس لتيار هواء قوي. وللسهولة يمكن أن يُطلب ذلك من شخص يضع العدسات اللاصقة، إذ تعمل العدسات اللاصقة كنوع من الحاجز وتمنع المواد المهيجة من الوصول إلى قرنية العين.
دموع لا إرادية 
دموع الحزن ومثيلاتها عند الفرح هي الأكثر شهرة بالنسبة لنا، فهناك جزء من الدماغ مسؤول عن العواطف، وهو الجهاز النطاقي أو الحوفي أو الطرفي، المرتبط بالجهاز العصبي اللاإرادي، الذي لا يمكننا التحكم فيه أو توجيهه. وتؤدي العواطف الجياشة إلى تحفيز هذا الجهاز العصبي، الذي ينشط بدوره المكان الذي يولد الدموع.
من الأطول بكاء؟ 
تنشأ الدموع التي نذرفها عند العواطف الجياشة بتحفز المشاعر القوية الجهاز العصبي اللاإرادي. وتحتوي هذه الدموع العاطفية على كمية أكبر من البروتينات بكثير مما يُسمى بـ"الدموع المنعكسة" التي تتشكل استجابة لمنبهات خارجية كالرمل وتقطيع البصل. ووفقاً للمعهد الألماني لطب العيون، فإن ذرف الدموع لدى النساء يدوم حوالي ست دقائق. أما عند الرجال فلا يستغرق الأمر سوى دقيقتين إلى أربع دقائق حتى تنتهي مرحلة البكاء.
دموع مختلفة 
قامت المصورة الأمريكية روز-لين فيشر بتصوير الدموع تحت المجهر الضوئي واكتشفت: تباين الدموع في الشكل بحسب السبب الذي ذُرفت من أجله سواء أكان خسارة أم حب أم سعادة أم حزن. كل دمعة تبدو مختلفة بعد تكبيرها لنحو 100 إلى 400 ضعفاً تحت المجهر. وليس الشكل وحده يختلف وإنما التركيبة المكونة لها.
دموع الحيوانات 
تساؤل يدور في ذهن الكثيرين ربما: هل للحيوانات مشاعر وهل تعبر عنها بالدموع أيضاً؟ العلماء يختلفون إزاء ذلك، فطائفة منهم يرون أن الحيوانات قادرة فعلاً مثلنا نحن البشر على إظهار عواطفها بالدموع أيضاً، ويعتقدون على سبيل المثال أن الأفيال الحزينة تذرف الدموع مثلنا خصوصاً عند وفاة حيوان من حيوانات القطيع.
وماذا عن دموع التماسيح؟ 
الجزء الأكبر من العلماء يرى أن الإنسان هو الكائن الوحيد القادر على البكاء. لكن: هل هناك دموع تماسيح فعلاً؟ لا تنساب دموع الحيوانات لمشاعر تغالبها. ويعزون سبب هذه الدموع إلى: للتمساح جفن ثالث تتجمع فيه الكثير من الإفرازات، وحين تتراكم بكثرة فلا بد أن تجد طريقها إلى الخارج. لكن الإنسان هو القادر على ذرف دموع التماسيح حين يبكي كذباً، لذا يمكن للدموع أن تكذب أيضاً، كما يقول المثل الألماني.

حقائق وأسرار غريبة لا تعرفها عن الدموع

نبكي عندما نحزن وعند الشعور بالألم الشديد أو الفرح الغامر، لكن لكل دمعة أسرارها

لم يحتمل قلب الثمانيني عبدالقادر حمد استرجاع شريط ذاكرته إلى العام 1948، فتوقّف لسانه عن الحديث، وابتلع لعابه مرات عديدة، قبل أن تنهمر الدموع من عينيه، ويحاول جاهداً أن يخفيها بكفيه المتجعدين.
ثوانٍ من الصمت سادت المكان، مسح خلالها حمد دموعه، ليقول: «كنّا نحاول جمع أغراضنا ومقتنياتنا الضرورية، من منازلنا في قرية صبّارين، القريبة من حيفا، ولم نكن نتصور أن نرى مثل هذه المشاهد الإجرامية، ونحن الذين اعتدنا أن نستيقظ على صياح الديك، بعد سهر ليل طويل، على ضوء القمر، بين بيادر القمح، وحقول والزيتون والرمان والبرتقال».
كان الحاج عبدالقادر في عمر الحادية عشرة، عندما اقتحمت عصابات الاحتلال قريته، ليخرج متسللاً مع أقاربه، موضحاً: «خرجنا والذّعر يتملكنا، بعد أن أخرجوا أهالي القرية بقوة السلاح، فقد هاجموا السكان الآمنين بالعبوات المتفجرة، وحينها شاهدنا جنود الاحتلال وهم يذبحون طفلة من القرية، تبلغ من العمر 8 سنوات، دون أن نتمكن من فعل شيء، فلا أحد بيننا يملك سلاحاً، بينما هم مدججين بمختلف أنواع الأسلحة».
كما الشياه
«قتلوها بكل وحشية، وذبحوها كما الشياه، ثم وضعوها داخل الكيس الذي كانت تحمله»، قال حمد لـ«البيان»، واستذكر: «كان هذا أمام عيوننا، وكانت الطفلة تهمّ بملأ الكيس بالتبن لإطعام المواشي، فأوقفها الجنود المتعطشون لإراقة الدم، والتفوا حولها، وكانت مذعورة، وبدؤوا بغرس أسياخ الحديد في أنحاء جسمها، دون مراعاة لصرخاتها واستنجادها، فوقعت غارقة في دمائها، قبل أن يذبحوها في مشهد إجرامي، لا زال محفوراً في مخيلتي».
وتابع حمد: «مشهد ذبح الطفلة هذه لا يمكن أن أنساه، فهو يفوق كل مشاهد الإجرام والقتل التي شاهدتها في حياتي، وفي كل يوم أستذكر فيه النكبة الفلسطينية يتردد مشهد قتلها أمامي، وأسمع صراخها بأذنيّ، وينفطر قلبي من الحزن عليها».
أمل العودة
ورغم مرور أكثر من 80 عاماً من عمره، لم يفقد الحاج عبدالقادر أمله بالعودة إلى صبّارين، إن لم يكن له، فأولاده أو أحفاده، كما يقول، مشدداً على أنه لن يتنازل عن هذا الحق، وسيبقى متمسّكاً به على الدوام.
ويقول: «أشارك دائماً بالفعاليات الوطنية، كذكرى النكبة، ويوم الأرض، وغيرها، ولدينا رسالة للاحتلال، الذي اغتصب أرضنا، وشرّدنا من منازلنا، بأننا مهما كبرنا أو «هرمنا» لن نتنازل عن أرضنا المسلوبة، وخيراتنا المنهوبة، وفي حال انتهى أجلنا، فإن أبناءنا وأحفادنا سيكملون المشوار من بعدنا».
وتلتصق في ذاكرة المسنّ حمد قصص والديه التي كان يسمعها قبل أن يخلد إلى النوم، علاوةً على ما شاهده في سنوات الطفولة في صبّارين، حيث أجواء الفرح والمرح، واللهو مع أقرانه، وصور التكافل الاجتماعي بين الأهالي، التي كانت سيدة الموقف في تلك الفترة.
وأكثر ما يُشعر الحاج حمد بمرارة ولوعة التهجير من البلاد، عندما يقف عند السلك الفاصل، على مشارف قريته، وعن هذا المشهد يقول:»عندما أشاهد هذه المساحات الواسعة من أراضينا، الخالية إلا من جنود الاحتلال، وأسلاكهم الزائفة، أشمّ رائحة بلدي، بزهور اللوز والبرتقال، ولا أستطيع دخولها، أتمنى أن أعود إليها، كي أغفو بها غفوتي الأبدية».

قصة

ثمانيني يتمنى الغفوة الأبدية في قريته المدمّرة

target7222972796899224223.jpg

هي أجمل وأروع أنواع البطولات على الإطلاق، الأفراح فيها ليست كالأفراح، والسعادة فيها مختلفة، تشعر أن لها مذاقاً آخر لم يأتك من قبل !
لا أتحدث عن بطولات الدوري بمعناها المعروف، بل أتحدث عن بطولة الشارقة بشكل خاص، وعن أي ناد آخر يكون في نفس حال الشارقة، بالتأكيد سيكون إحساسه بها كما هو إحساس الشرقاوية الآن، إحساس لايوصف !
إذا كنا نحن نحس بمعنى أن تأتيك البطولة بعد أن حرمت نفسك منها 23 عاماً، فما بال أصحاب الشأن أنفسهم وماهو حالهم !
ما أروع أن تستعيد أمجادك وبطولاتك مرة أخرى لا سيما بعد هذا العمر الطويل، ما أروع أن تربط الماضي بالحاضر بخاصة وأنك كنت نجماً لامعاً في الماضي، بل كنت بطلاً من الوهلة الأولى، ما أروع أن تشهد أجيال الماضي هذه اللحظة الجديدة وتستعيد معها ما كانت تظنه لن يحدث مرة أخرى في حياتها ! هل شاهدت أفراح الجيل القديم، جيل الزمن الجميل كما يطلقون عليه، هل شاهدته، وكم كانت فرحته، وكأنه قد عاد شاباً يافعاً لزمن السبعينات، أو الثمانينات الذي كان يتقاسم الشارقة بطولاته مع الوصل، هذا موسم وهذا موسم !
وهل شاهدت أفراح ودهشة الجيل الجديد ، الذي كان فقط يسمع ولايرى ! لقد تأكد الآن من روعة ناديه ومن تاريخ ناديه بعد أن رأى بعينية ولامس بيديه الدرع الغالية التي كان لا يشاهدها إلا بين أيدي عشاق العين والأهلي نجمي كل الأزمان، وأحياناً الجزيرة والوحدة اللذين سطعا بعد الألفية الجديدة، وربما يكون قد لحق بالوصل قبل 12 عاماً !
أن تكون بطلاً بأي صورة من الصور فهذا شيء رائع، أما الأروع أن تكون قادراً على أن تستعيد بطولاتك مرة أخرى، وأن تنفض عنها الغبار، وتذكر الناس بأمجادك، لا سيما أنك كنت بالفعل بطلاً يشار إليه بالبنان، لم تكن فقط أحد المؤسسين،بل كنت أحد أعمدة المنتخب الوطني بكثرة لاعبيك المؤثرين الذين كان لهم دور بارز في وصول منتخب الإمارات إلى نهائيات كأس العالم 90 وهو الإنجاز الخالد الذي تعيش على ذكراه كرة الإمارات ما يقارب الثلاثين عاماً !
كلمات أخيرة 
* ما أحلى الرجوع إليه،فقد اختلطت الدموع بالأفراح، اختلط القديم بالجديد، اختلط الشباب بالشيوخ، كلهم كانوا هناك، يترقبون، ينتظرون، وكلهم جمعتهم الفرحة العارمة وكأنهم يفرحون لأول مرة !
* ما أحلى الرجوع إليه،عندما يكون القائد مدرباً إماراتياً،عاش نفس اللحظة لاعباً ثم مدرباً !
* اشتياق دام سنوات،وأياماً عصيبة في الخواتيم،نعم ما أحلى الرجوع إليه.

ما أحلى الرجوع إليه !

هي أجمل وأروع أنواع البطولات على الإطلاق، الأفراح فيها ليست كالأفراح، والسعادة فيها مختلفة، تشعر أن لها مذاقاً آخر لم يأتك من قبل !

محطات في كتاب «قصتي »

لطيفة.. ذكريات الأم ترسمها الكلمات على جدار القلب

لا أدري ما الذي جعلني أتوقف عند المحطات «5» و«6» و«7» من حديث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، في كتابه «قصتي»، عن والدته المغفور لها الشيخة لطيفة بنت حمدان آل نهيان، رحمها الله..

«قصتي» محمـــد بن راشـــد.. تجليات إنسانية رفيعة

target7695954236571080229.jpg

كنتُ عازماً على تقديم قراءة شاملة لهذه السيرة الجليلة الفخمة لصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، تتوقف عند جميع تفاصيلها وحكاياتها الخمسين، بالإشارة الخاطفة والإيماءة الدالّة.

العظماء لا يرحلون لأنهم يتركون من طيب ذكرهم ما يبقى خالداً أبد الدهر، وتتناقل الأجيال سيرتهم غضّة حيّة كما لو أنهم يعايشونها لحظة بلحظة..
والمغفور له بإذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، رحمه الله، كان قامة إنسانية باسقة، يفوح عطره على كل من عاصره، فأصبحت يومياته معهم كنزاً ثميناً يتناقلونه بين أبنائهم وأحفادهم ميراثاً عزيزاً يستقون منه ما يهتدون به في الحياة..
هذه صفحة يومية لأناس عاصروا الشيخ زايد بن سلطان يروون أحاديث الفكر والقلب والوجدان ممزوجة بعبق المحبة الغامر.
<img alt="" height="485" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v504.jpg" width="456"/>
محمد الخالدي الملقب بـ «بو راكان» المصور الخاص للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ـ طيب الله ثراه ـ رافق الشيخ زايد 34 عاماً وشهد الكثير من الأحداث والمواقف التي مرت بمسيرة النهضة الحضارية للدولة، ووثق رحلاته وجولاته ومجالسه منذ عام 1970 وحتى وفاته.
قدم من الأردن إلى أبوظبي في عام 1970 لإنجاز مهمة محددة لمدة شهر واحد وهي تصوير رحلة قنص للشيخ زايد في باكستان، إلا أن الرحلة تأجلت لأسباب خاصة، فمكث في الإمارات طوال حياته حيث طلب منه الشيخ زايد أن يبقى في أبوظبي وأن يلتحق بالتليفزيون لتأسيس قسم السينما.
<blockquote class="twitter-tweet" data-lang="en">
"مصور الشيخ <a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B2%D8%A7%D9%8A%D8%AF?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#زايد</a>" رحلة بالصوت والصورة مع القائد المؤسس<a href="https://t.co/2MlByInWej">https://t.co/2MlByInWej</a><a href="https://twitter.com/YearofZayed?ref_src=twsrc%5Etfw">@YearofZayed</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B9%D8%A7%D9%85_%D8%B2%D8%A7%D9%8A%D8%AF?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#عام_زايد</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86_%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#رمضان_كريم</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%B4%D9%88%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#شوف_البيان</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B4%D8%A7%D9%87%D8%AF_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_المشاهد_دائما</a> <a href="https://t.co/CUfUJ3yEV8">pic.twitter.com/CUfUJ3yEV8</a>
— شوف البيان (@ShoofAlBayan) <a href="https://twitter.com/ShoofAlBayan/status/998416846020923392?ref_src=twsrc%5Etfw">May 21, 2018</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>
ويعود «بوراكان» بالذاكرة إلى نحو 48 عاماً وبالتحديد في عام 1970 وهي المرة الأولى التي جاء فيها من الأردن، بناء على طلب من الدكتور محمد الخطيب الذي كان رئيساً لتليفزيون أبوظبي وكان يعرفه بحكم عمله في التليفزيون الأردني، ويتذكر بوراكان عندما وصل إلى المطار بالقرب من منطقة البطين واستقل سيارة سارت به عبر طريق طويل غير معبد محاط بالكثبان الرملية وعلى حافتي الطريق وضعت براميل لإرشاد السائقين حيث لا توجد إنارة أو أسفلت في هذا الوقت، إلى أن وصل إلى منطقه مدينة زايد في قلب العاصمة أبو ظبي.
يقول بوراكان: «نزلت من السيارة في ساحة يقام فيها عرس وكان الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ وعدد من الشيوخ والوزراء يجلسون بجواره ولم أكن أعرفه في ذلك الوقت، إلا أنهم جاءوا بكاميرا سينما وطلبوا مني تصوير الشيخ زايد والعرس، وعندما بدأت في التصوير لمحت الشيخ زايد تعلوه الهيبة والوقار، ويلوّح لي بيده بأن أقترب وعندما دنوت من سموه سألني عن أحوالي وعن بلدي وعندما أخبرته أنني من غزة وأعمل في التلفزيون الأردني سألني عن أسرتي وأبناء غزة بعد الاجتياح الإسرائيلي فأخبرته بأنني لم أتمكن حتى الآن من زيارتهم وهنا احتضنني وربت على كتفي بعد أن رأى الدموع في عيني.. وهذا الموقف لن أنساه ما حييت.
حس فني
كان الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ يمتلك حسّاً فنياً متعمقاً، يشعرك بأنه تعمق في دراسة فن التصوير التليفزيوني والفوتوغرافي فكان أحياناً يوجهني بالوقوف في مكان وزاوية معينة للتصوير وبعد مشاهدة الفيلم كنت أتعجب من قدرته ـ طيب الله ثراه ـ على اختيار الزاوية الأفضل للتصوير، وأذكر أن الشيخ زايد أراد أن يوثق رحلة لأبنائه الصغار في جولة على الجمال تنطلق من قصره في العين والسير باتجاه جنوب الخزنة، وكنت أحمل معي في ذلك الوقت كاميرا «بوليكس» تصور لمدة دقيقتين ونصف الدقيقة للفيلم الواحد، وكان، رحمه الله، يستقل سيارة وبصحبته مرافق عسكري واثنان من أصدقائه، وكنت أقوم بالتصوير وإذا بالشيخ زايد يتوقف ويطلب مني الصعود للسيارة، ويطلب من السائق التقدم إلى المقدمة ويقول لي انزل هنا وابدأ اللقطة بقدوم الجمال إلى أن تختفي، وتارة أخرى يطلب مني أخذ لقطة من مكان مرتفع لإظهار الأبناء وهم يمتطون الجمال وهكذا كنت في كل مرة أنفذ كل ما يطلبه مني وكان يشعرني بأنه مخرج متمرس وفي نهاية المطاف حصلت على فيلم من أروع ما صورت في حياتي.
ويتذكر بو راكان أن الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ استفسر منه ذات مرة عن أفضل أنواع الأفلام والكاميرات وأفضل الصور هل هي البعيدة أم المتوسطة أم القريبة التي تظهر الوجه فقط، فقلت: من المفترض أن يكون نوع الصورة بحسب الموقف الذي تعبر عنه، إلا أن أفضل الصور هي التي لا تكون بعيدة جداً أو قريبة جداً فضحك ـ رحمه الله ـ وقال: يعني أفضل الصور أوسطها.
وقال إن الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ كان يحب أن تكون الصورة واضحة المعالم والتفاصيل والأبعاد وأن تتضمن رؤية فنية، فلم تكن تعجبه الصور التي لا تتضمن تلك الأشياء، أو التي تنطوي على مبالغة في الإضاءة أو الظل.
وسألت بوراكان عن صورة شهيرة جداً للشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ وهو يمتطي صهوة جواد أبيض، فقال هذه الصورة التقطت في لندن من قبل المصور محمد بدر، وأنا التقطت للمغفور له مجموعة من الصور المماثلة.
ويضيف بوراكان: كان الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ يعشق التصوير الفوتوغرافي وكنت أراه يحمل كاميرا صغيرة في رحلات الصيد أو في اسطبلات الخيول ويلتقط صوراً للخيل وللطبيعة، وكثيراً ما التقطت له صوراً وهو يحمل الكاميرا، وفي إحدى المرات أثناء تحليقنا بطائرة هليكوبتر فوق جزيرة صير بني ياس أخذ مني الكاميرا وظل يتابع الحيوانات في الجزيرة ويقول لي إن عدسات الكاميرا تقرب الصورة مثل «الدربيل» التليسكوب، وعندما قلت له هناك كاميرات حديثة بعدسات أكثر دقة فطلب مني إحضارها على الفور حيث كنا نصور في البداية بعدسات 240 أو 300 ملم ثم أحضرنا عدسات 500 و1000ملم.
ويتذكر بوراكان، الذي سلّم الأرشيف الوطني ما يزيد عن 57 ألف ساعة وثقت جولات ورحلات وأنشطة الشيخ زايد على مدار 34 عاما، يتذكر رحلات الصيد التي كان يرافق فيها الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ ويقول كان رحمه الله عندما نهم بتصوير الصيد يقول لي تذكر بوراكان أن لكل «هدّة» أي عملية صيد مراحل متسلسلة حتى يظهر الصيد مشوقاً وجميلاً للمشاهدين، فلا بد أن يبدأ تصوير الهدّة بخروج الطير من يد الصقار وتحليقه في الجو ثم تبدأ في تصوير المرحلة الثانية وهي «الروغ» أي مطاردة الصقر للفريسة وتنتهي اللقطة بالعزل أي تخليص الحبارى أو الفريسة من مقابض الصقر وبذلك تكون الهدة كاملة ومشوقة للمشاهد.
ويقول بو راكان كنا نحرص في المونتاج على تطبيق هذه المراحل وبالفعل كانت تحظى باستحسان المشاهدين عندما يتم بثها فور عودتنا من الرحلة التي كانت تستغرق من شهر إلى شهر ونصف فلم يكن في الإمكان في ذلك الوقت إرسال أو بث هذه الأفلام إلا بعد العودة من الرحلة.
<img alt="" height="288" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v507.jpg" width="456"/>
مواقف إنسانية
تحدث محمد الخالدي عن الجانب الإنساني الذي كان يلمسه في شخصية الشيخ زايد فقال: كان، رحمه الله، يشع خيراً وبركة في حله وترحاله فإذا أقام في منطقة ما في أي مكان في العالم فلا بد أن يسأل عمن يسكن فيها وعن احتياجات السكان في هذه المنطقة، فإذا كان السكان يفتقدون إلى المياه الصالحة للشرب يأمر بحفر الآبار فوراً، وإذا كانوا يحتاجون للمساكن أو للمساجد أو العيادات طبية يأمر بإنشائها فورا.
كان، رحمه الله، يحب أن يستقر السكان في منطقتهم التي نشأوا فيها وأن يستغلوا كل الموارد المتاحة لتنميتها وتطويرها وتعميرها وكانت أياديه البيضاء تعطف على الجميع دون أن ينظر إلى دين أو عرق أو لون، حيث كان ينظر فقط بعين الإنسان لأخيه الإنسان. ويتذكر بوراكان موقفاً للشيخ زايد يلخص حكمته وبعد نظره الثاقب عندما نشب خلاف بين بعض القبائل في المناطق الشمالية على بئر مياه وحصلت مناوشات على أحقية البئر، وعندما علم الشيخ زايد بالأمر ذهب إلى هناك والتقى بالحكام، وقال: كيف نختلف على بئر مياه وننسى أن ندعو الله أن يرزقنا من فضله، وأمر على الفور بإرسال معدات الحفر من أبو ظبي وبدأت بحفر 10 آبار، 5 في كل جانب وحُلت المشكلة فوراً.
<img alt="" height="364" src="https://media.albayan.ae/images/fasil/v506.jpg" width="456"/>
169 سداً
في منتصف التسعينيات أمر الشيخ زايد ـ طيب الله ثراه ـ ببناء 169 سداً في المناطق الشمالية والعين للاحتفاظ بمياه الأمطار وزيادة المياه الجوفية في الدولة ومنع هدرها في البحر، ويقول بو راكان كنت أسافر إلى المناطق التي تشيد فيها تلك السدود وأقوم بتصويرها بمعدل مرتين في الشهر حتى اكتملت جميعها وعندما كنا نقوم بعرضها في التليفزيون كنت أشاهد الشيخ زايد تغمره السعادة برؤية تلك السدود في التليفزيون وهي تحتفظ بمياه الأمطار.
سيرة ذاتية
ولد محمد الخالدي ونشأ ودرس في قطاع غزة وعندما أنهى دراسته الثانوية انتقل إلى القاهرة والتحق بكلية الفنون التطبيقية سنة 1968 بقسم التصوير السينمائي والفوتوغرافي وكان أول طالب من القطاع يلتحق بهذه الكلية التي كانت مخصصة لأبناء علية القوم في مصر آنذاك. ساهم بو راكان في تطوير العمل في تليفزيون أبوظبي منذ عام 1970 وأنشأ قسم السينما وقام بتدريب العديد من الكوادر الوطنية.

وثق مسيرة نهضة الإمارات ورحلات المغفور له حتى وفاته

محمد الخالدي «بوراكان»..34 عامــاً بالصوت والصورة مع زايد

2702414.jpg

محمد الخالدي الملقب بـ «بو راكان» المصور الخاص للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ـ طيب الله ثراه

نتائج البحث عن: أنواع الدموع